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"No sé si es importante, pero nunca es demasiado tarde para ser quienes queremos ser. No hay límite en el tiempo, puedes empezar cuando quieras. Puedes cambiar o seguir siendo el mismo. No hay reglas para tal cosa. Podemos aprovechar oportunidades o echar todo a perder. Espero que hagas lo mejor. Espero que veas cosas que te asombren. Espero que sientas cosas que nunca sentiste antes. Espero que conozcas a gente con un punto de vista diferente. Espero que vivas una vida de la que estés orgullosa. Y si te das cuenta de que no es así, espero que tengas el valor de empezar de cero."

Benjamin Button (Brad Pitt)

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La Relación de Ayuda - Definiciones




Counselors, trabajadores sociales, psicoterapeutas y médicos utilizan con frecuencia las palabras "relación de ayuda" para caracterizar los servicios que proporcionan. Sin duda la expresión tiene significado para quienes la utilizan, pero ¿lo tiene también para las demás personas? La frase "una relación de ayuda” es engañosamente simple; la mayor parte de la gente entiende que "ayudar” quiere decir prestar auxilio o colaboración y que "relación" significa algún tipo de vinculo o de referencia entre dos o más persona. Pero aunque muchos individuos —los vendedores de calzado o de helados, los banqueros y los políticos— se ocupan de proporcionar servicios que tienen las características de una ayuda, pocos de ellos utilizan los términos ''relación de ayuda" para describir su tarea.



La Naturaleza de la Relación de Ayuda


Estamos invirtiendo talento y sumas de dinero sin precedentes para hacer posible que la gente viva más y mejor, para poder disfrutar del tiempo libre y aprovechar plenamente las posibilidades brillantes que abre la tecnología. Pero la posibilidad de que la gente sobreviva v mejore depende de que se resuelvan las diferencias que los hombres tienen consigo mismos y con su prójimo. Es de esperar que mientras la atención del hombre se dirige hacia la máquina, se produzcan cambios que enriquezcan fundamentalmente sus relaciones con sus semejantes y hagan posible el auténtico mejoramiento de la vida.



La Necesidad de una Relación de Ayuda


A pesar del progreso tecnológico subsisten los problemas esenciales y permanentes del hombre: ¿Quién soy yo? ¿Cómo llegué a ser lo que soy? ¿Soy normal? ¿Qué es el bien? ¿Qué es la realidad? ¿Cuál es el valor de la vida? ¿Cómo puedo llegar a ser más productivo... más sensible… más sensato... mal vital? Los sueños, los impulsos, los intereses y la humanidad del hombre pueden observarse en una variedad asombrosa de situaciones de conducta.

Algunas personas, de acuerdo con las pautas de su cultura, suelen considerarlos como cosas más o menos obvias. Otras muestran gran ansiedad e incertidumbre porque en cada uno de esos momentos se pone en juego su destino, en consecuencia, los hombres no están dispuestos a permitir que el resultado se produzca por azar, sino que buscan ayuda para enfrentar estas crisis.

Múltiples fuerzas significativas e internas actúan tanto para impedir como para facilitar la definición y la percepción que tiene el hombre de su mundo y de sí mismo. Porque se siente frecuentemente angustiado, ineficaz, perplejo, ansioso, perturbado o ignorante de sí mismo y de su mundo, se vuelve a otros para que lo ayuden a simplificar la realidad de modo que pueda manejarla eficazmente. Busca ayuda para comprender su propia conducta y la de los demás, sus relaciones con los otros, sus decisiones, sus elecciones, su situación, sus metas: su ser mismo. Busca ayuda para impedir o remediar las situaciones de tensión de la existencia.



Definición de la relación de ayuda


Cabe presumir que, cuando los Counselors, los trabajadores sociales, etc., utilizan la expresión "relación de ayuda” se refiere a sus esfuerzos, en la interacción con otra persona, por contribuir al mejoramiento de esta segunda de un modo positivo y que facilite su adaptación. Las profesiones de ayuda se dedican a actividades cuyo propósito es contribuir a que otros comprendan, modifiquen o enriquezcan su conducta de modo que se produzca una evolución.

Están interesados en la conducta de las personas su modo de vivir, de sentir, de conocer a otros— y en sus actitudes, motivaciones, ideas, respuestas y necesidades. La persona que ayuda no concibe a los individuos como "problemas de conducta” sino como personas que tratan de descubrir el sentido de la vida, que buscan sentirse cómodas consigo mismas y con los demás y responder productivamente a los exigencias del vivir.



Rogers ha definido así la relación de ayuda:

"Mi interés por la psicoterapia me ha llevado a interesarme también por todo tipo de relación de ayuda. Con estos términos quiero significar toda relación en la que al menos una de las panes intenta promover en el otro el crecimiento, el desarrollo, la maduración y la capacidad de funcionar mejor y enfrentar la vida de manera más adecuada. El otro, en este sentido, puede ser un individuo o un grupo. En otras palabras, podríamos definir la relación de ayuda diciendo que es aquella en la que uno de los participante intenta hacer surgir en una o ambas partes, una mejor apreciación y expresión de los recursos latentes del individuo y un uso más funcional de estos."

Con demasiada frecuencia se cree que la expresión “relación de ayuda" significa que una persona ayuda a otra. En muchos casos es efectivamente así, pero la expresión se aplica también a las interacciones entre un individuo y un grupo. Además, ciertas relaciones de supervisión y administración se cumplen de tal modo que pueden facilitar el máximo crecimiento mediante procesos que liberan las potencialidades del individuo.



Resumen propio Clr. Soledad Sarasúa
Fuente: Manual Para El Asesoramiento Psicológico (Counseling) Por Shertzer ; Stone.





Rogers, el Profesor

Rogers ha sido profesor en las universidades de Ohio (1940-1945), Chicago (1916-58)  y  Madison, Wisconsin (1958). Como invitado de honor, ha sido profesor en las siguientes universidades: Rochester (1935-40), Columbia (1935), California en Los Ángeles (1947), Harvard (1948), California (1953-54).

Ha recorrido varias veces los Estados Unidos para ir a universidades y Centros de Investigación Científica en donde desean oír y conocer personalmente al "maestro". En febrero, 1963, apareció esta invitación en algunos diarios de Los Ángeles: Eminente terapista se dirige a grupo de profesores: EI Dr. Carl Rogers, terapista y profesor de psicología y psiquiatría en el Instituto de Psiquiatría de Wisconsin, hablara sobre: "EI Hombre Moderno: la opinión de un terapista: en la reunión del jueves que tendrá lugar a las 8 p.m., marzo 5, en el Auditorio Sexson, Pasadena”.


Distinciones  Honorificas

Rogers fue presidente de la Asociación Americana de Psicología en 1946; presidente de la División de Psicología Clínica y Anormal de la misma Asociación en 1949; presidente de la Academia Americana de Psicoterapitas en 1956.


Rogers, el Científico


Entre 1930 y 1956, Rogers hizo unas ochenta y dos publicaciones científicas.
En 1956, la Asociación Americana de Psicología Ie otorgo, con K. W. Spence y W. Kohler, el "Premio por una Distinguida Contribución Científica", dándole una mención honorífica que reza así: (Este premio se Ie concede) "...por haber desarrollado un método original para hacer objetiva la descripción y análisis del proceso terapéutico." Y por copiosa investigación sistemática para demostrar la eficacia del método, y para explorar y poner a prueba las implicaciones de "la teoría”. Su imaginación, persistencia y flexible adaptación del método científico en su ataque a los problemas formidables que presenta la comprensión y modificación del individuo como persona: ha introducido esta área de interés psicológico dentro del campo de lo psicología científica" ("Amor. Psy.", March. 1957, p. 125).

Claro está que la A.P.A. primariamente tenía en cuenta el aspecto científico de las contribuciones rogerianas. Sin embargo, quizá no es menos apreciable el hecho de que él ha puesto los adelantos de la psicología terapéutica al alcance del pueblo.


Rogers ante dos Problemas de la Psicología Científica.

A) Ciencia y Libertad
En 1955 el profesor B. F. Skinner, de la Universidad de Harvard, invito a Rogers a participar en un amistoso debate en la Convención de la A.P.A. de ese año. (Es sabido que Skinner. el inventor de las máquinas de autoaprendizaje, es una de las máximas figuras de la más estricta psicología científica). Tema de la discusión: Uso de la ciencia para moldear y controlar la conducta humana". A pesar de las buenas intenciones de los dos conferencistas, dada la trascendencia del tópico propuesto y la eminencia de los participantes, la contienda tenía que cargar Ia atmosfera de dramatismo.
En síntesis.: Posición de Skinner: "Si". Posición de Rogers: "Decididamente NO!" EI texto de este debate fue publicado en "Science". Nov. 1956, 124, pp. 1057-1066. Posteriormente Rogers amplio su opinión al respecto en un curso sobre "Tendencias Contemporáneas" en Ia Universidad de Wisconsin, y hace poco utilice ese material en un seminario para los profesores y estudiantes del Instituto de Tecnología de California.

B) intuición y Humanismo contra Objetividad.
No solo en eso se aparta Rogers de la opinión de los fiscalistas respecto de Ia ciencia en el campo de la conducta humana. Recientemente ha tratado de elucidar su punto de vista sobre ese asunto, especialmente en sus dos conferencias "Personas 0 Ciencia?" (Amer. Psy.", 1955, 10) y en "Dos Corrientes" (Simposio sobre Psicología Existencialista, en la Convención Anual dela A.P.A., 1959).

Dos citas para dar una idea de la cuestión. "Por una parte, nuestra devoción a la rigurosa 'cabeza dura' en psicología, a las teorías reduccionistas, a las definiciones operacionalistas, a los procedimientos experimentales, nos lleva a entender la psicoterapia en términos puramente objetivos..." (Rogers en "Existential Psychology", ed. Rollo, May, p. 86).

"En cuanto he llegado a ser un mejor investigador, mas 'cabeciduro' y más científico, me siento cada vez más incómodo con la distancia existente entre mi rigurosa objetividad como científico y mi casi mística subjetividad como terapista" (Rogers en "Becoming a Person', p. 200).

Ya en 1930 Otto Rank había asumido una posición que ilustra el caso de Rogers: "Puesto que yo he pasado por todas las fases del desarrollo de la psicología científica y de sus aplicaciones prácticas durante los últimos veinticinco años; mi amplia experiencia y estudio tanto teórico como terapéutico, me ha llevado a Ia convicción de que el enfoque científico a la conducta humana y a los problemas de la personalidad, no solo es insuficiente sino que deja por puertas su parte más esencial, es decir, el aspecto humano, cuya característica es precisamente que no puede ser medida, ni chequeada, ni controlada. Y sin embargo, eso es el único factor vital no solo en la vida sino también en todas las clases de terapia y de higiene mental en el más amplio sentido" ("Otto Rank: a biographical study based on notebooks, colleted writings... etc." by Jessie Taft. The Julian Press, N. Y., 1958, p. 147).

Un ejemplo interesante de los dos aspectos de Rogers, su intuición creadora y su humanismo por otra parte, y su precisión objetiva como experimentalista por otra, son los siguientes párrafos sobre la "Esencia de la Psicoterapia".


La Esencia de la Psicoterapia en Términos de la Ciencia

"Puesto que en la terapia centrada en el  cliente,  ya  existe  una  teoría  cruda (aunque no es una teoría en el estricto sentido científico) tenemos un punto de partida para la selección de hipótesis…

Por el momento omitiremos la traducción de la teoría total en una lógica formal que fuera aceptable y solo habremos de considerar unas pocas hipótesis.

Comencemos por establecer tres de estas en su forma cruda.

1.      La aceptación del cliente por el terapista lleva a una creciente aceptación del "yo" por el cliente.
2.      Mientras el terapista más perciba al cliente como persona mejor que como objeto, mas habrá de percibirse el cliente a sí mismo como persona y no como objeto.
3.      En el curso de la terapia, tiene lugar en el cliente una clase de aprendizaje   experimental   y  efectivo. (Id.   p.207).


La Esencia de la Psicoterapia en Términos de su Experiencia


"Yo me entrego a Ia relación personal teniendo lo siguiente como hipótesis o fe personal: que mi simpatía, mi confianza, mi comprensión del mundo íntimo de la otra persona, habrán de conducir a un importante proceso de evolución personal.

Entro en esa relación personal no como un científico, no como un médico que puede diagnosticar con precisión y curar; sino sencillamente como una persona, es decir, entrando en una relación personal. En tanto en cuanto yo perciba al cliente como objeto, el tendera a convertirse en objeto.

Yo me dejo llevar hacia una relación personal en lo inmediato, en donde es mi organismo total el que toma el mando y es sensitivo a la relación personal, y no es simplemente mi conciencia. Yo no estoy respondiendo conscientemente, sea de manera simple o analítica; sino que sencillamente reacciono de una manera irreflexiva ante el otro individuo, mi reacción estando basada (pero no conscientemente) en mi total sensitividad orgánica a esta otra persona. Yo vivo la relación personal sobre esas bases...

Parece que la esencia de algunas de las partes más profundas de la psicoterapia es una experiencia en unidad personal ('unity of experiencing'). EI cliente libremente es capaz de experimentar su sensación psicológica ('feeling) en su completa intensidad, como en una “cultura pura”, sin inhibiciones intelectuales o precauciones, sin tener que aprisionarla con conocimiento de sentimientos contradictorios; y yo soy capaz, con igual libertad, de experimentar mi comprensión de esa sensación sin ningún pensamiento consciente acerca de él, sin ninguna aprensión o preocupación acerca de a donde Ilevara todo esto, sin ninguna clase de pensamiento diagnostico o analítico, sin ningunas barreras cognoscitivas o emocionales que impidan el completo "dejarse llevar" en la comprensión. Cuando hay está completa unidad, unicidad, totalidad de experiencia en la relación personal, entonces ella adquiere esa calidad de 'fuera-de-este-mundo' que muchos psicoterapias han advertido; es como sentir una especie de éxtasis ('tranec-like feeling') en la relación personal de la cual tanto el cliente como yo surgimos al final de esa hora, como si fuera saliendo de un pozo profundo o de un túnel. En estos momentos se realiza, para emplear la frase de Buber, una verdadera relación personal de 'Yo-tú' un vivir fuera del tiempo en la experiencia que hay entre el cliente y yo. Eso está en el polo opuesto de considerar al cliente o a mí mismo como a un objeto, eso es el súmmum de la subjetividad persona”. (Amer. Psy. 1955,10).



Autor: Isauro Hernández
Fuente:
Vol. 8, núm. 2 (1963) La psicología terapéutica rogeriana 

"El método basado en la persona" de Carl Rogers


Introducción:

Carl Rogers desarrollo su trabajo a través de la Terapia Humanista con el fin de ayudar a las personas con problemas de índole psíquica. 

Gran parte de sus ideas tuvieron un lento desarrollo a partir de sus experiencias, debido a una niñez separada de la sociedad que más tarde en su época de estudios universitario fue variando lenta, pero satisfactoriamente en el desarrollo de su trabajo posterior, relacionado con el servicio y desarrollo de la persona.. 

Al inicio de su trabajo reconoce al YO, estableciéndolo como algo vago y ambiguo. Por lo que el individuo al hablar de sus problemas y se refiere a ellos como algo desconocido. 

"Creo que no soy mi verdadero yo". 

Dejándolo como un elemento importante definiéndolo como un auto concepto dentro de un patrón organizado y consistente de características del yo. 

Es aquí luego de variedad de trabajos Rogers desarrolla el método centrado en la persona lo que implica el cómo dirigimos a los otros y preparándolo a reconocer y dar soluciones a diferentes problemas. 

En su trabajo utiliza tres categorías con las que se adquiere el desarrollo integral de la persona. 

  • empatía 
  • autenticidad 
  • no ser posesiva 

Estas permiten un alto desarrollo del ser humano completo; abriendo sus sentimientos. 






Este es un método desarrollado por Carl Rogers, y es por esta razón que a veces es llamada asistencia (ayuda) o terapia Rogeriana, a pesar que el mismo Rogers nunca aprobó ese título. Lo que dice es que si nos dirigimos a otras personas de cierta manera, podemos ponerlo en condiciones de crecer y desenvolverse y trabajar de cualquiera de los problemas que pudiera tener. 

Y las sugerencias son realmente está, cualquier acercamiento que verdaderamente ayudará a las personas, debe involucrar estar trabajando en esta misma forma. Bueno, ¿qué es forma? Supone tres categorías 

La primera cualidad es empatía. Muchas personas creen que esta es la única cualidad que es más importante en todas las formas el terapéutico auditivo. Esto significa que toma por dentro el mundo de la persona que viene por terapia (usualmente llamado cliente, si bien otras personas, no en este grupo, prefieren otras palabras como paciente o "consultado"). De modo que esa persona se siente aceptada y comprendida. 

Dos cosas son importantes a acerca de esto: 1) que la empatía es acertada, y 2) la empatía ha sido conocida por el cliente. Ambas son destrezas aprendibles y hacen una enorme diferencia en la relación entre el cliente y el consejero o terapeuta. 

La segunda cualidad es la autenticidad (sinceridad. Si la empatía es sobre escuchar al cliente, la autenticidad es sobre escucharse a sí mismo- realmente me sintonizo con mi interior y me entero de todo lo que está sucediendo en mi interior. Esto significa; estar abierto a mi propia experiencia, sin interrumpir nada de lo que ocurre. Y esto significa dejar de ver una forma en que el cliente puede obtener beneficios de esto. 

La sinceridad en más firme que la empatía porque está implica mucho auto-conocimiento, lo cual, puede realmente ser obtenido por completo con una propia y completa terapia en forma profunda. "esta es sólo una persona que funciona completamente" (Palabras de Rogers para la persona que ha completado la mayor parte de su terapia) quien puede ser totalmente auténtico. 

La tercera es no ser posesiva, calidez. Esto significa que el cliente puede ser percibido en una forma humana. Lo que no es amenazante. En una atmósfera como está, se puede desarrollar la confianza y la persona se puede sentir capaz de abrir sus propias experiencias y sus sentimientos. Esto puede ser anotado como las tres cualidades que una espera encontrar en un ser humano. Esto es una gran aproximación en como ser un ser humano. Es una de las paradójicas y emocionantes cosas sobre el acercamiento humanista, que generalmente asume que cualquiera es capaz de ser completamente humano. 

En una situación de terapia donde estas cualidades operan, Rogers encontró que os clientes iban por una secuencia de estados que más y más se estaban acercando a ser personas completamente funcionales, capaces de hacerse cargo de sus propias vidas y realmente ser ellos mismos. 

Rogers más tarde extendió su trabajo a encuentros grupales básicos. (Pequeños grupos donde los mismos operan) al trabajo Organizacional en diferentes niveles (por ejemplo, trabajando con una clase en una escuela, con la escuela misma, y con el barrio entero de la escuela), y trabajar con grupos interculturales para mejorar la comprensión de su poder personal y poder político fue finalmente unido. 


Conclusiones y comentario personal

En consecuencia con el artículo podemos darnos cuenta de cómo evolucionó el pensamiento de Rogers a través del tiempo, tiempo que le significo brindar un aporte tan importante al paciente, es decir, el cliente al cual va dirigido su método, trasladando su énfasis a animar y guiar a la persona a fin de verificar sus aseveraciones y a la vez desalienta la formación de reacciones negativas de los beneficiarios de su terapia. 

En su trabajo se evidencia una clara preocupación por la vivencia de las experiencias pasadas para definirse a si mismo logrando con esto una redefinición del auto-conocimiento. 

En su propuesta resalta tres categorías de relevancia; la empatía reconocida y vivenciada por el cliente, la que brinda una mejor recepción entre el paciente y el terapeuta, la autenticidad que desarrolla el cliente frente a sus mensajes internos, poder oírnos y aceptarlo sin recelo y por último la calidez que irradiamos hacia los otros como un ser humano integro 

A través de este método considero que se abre una puerta que permite en desarrollo de las relaciones interpersonales 

Los fundamentos presentados establecen un marco de referencia mediante, el cual las personas pueden idear y modificar la opinión que tienen de sí mismos y a través de esta visión, es decir de su nivel de autoconocimiento permite desarrollar internamente al cliente que recibe la terapia del método centrado en la persona. 

Su enfoque además del ámbito de la Psicología como queda claro ha influenciado otras áreas de trabajo como es el caso de escuelas, visto como un medio para facilitar el aprendizaje en todos los niveles, grupos organizacionales entre otros. 



Autora: Ivonne Aguayo Mesías

El Concepto de Estructura en la Entrevista Terapeùtica


La entrevista terapéutica es una situación interactiva en la que los participantes ajustan sus repertorios conductuales en función de la meta que se han propuesto alcanzar.



Es el grado en que el entrevistador determina el contenido y el curso de la comunicación que establece con su interlocutor. Puede variar a lo largo de su desarrollo temporal y se extiende desde un grado máximo de estructuración o directividad, a un grado mínimo de estructuración o no directividad.

La noción de estructura alcanza aspectos muy variados de la entrevista, entre los que destacan: 
  • Las intervenciones del entrevistador. 
  • Las respuestas ofrecidas por el cliente. 
  • La táctica general o estilo de la entrevista. 
  • La recogida y formalización de la información obtenida. 

Cuando el objetivo de la entrevista es recopilar la mayor cantidad de información específica, el proceso tiene a organizarse de forma altamente estructurada.

Cuando el objetivo consiste en potenciar la comodidad y disponibilidad del paciente, el terapeuta se esfuerza por interferir lo menos posible en la secuencia comunicativa propuesta por su cliente  


Una entrevista altamente directiva puede convertirse en una especie de interrogatorio: El rapport tiende a disminuir considerablemente. El entrevistador puede incurrir en sesgos al elegir los temas a tratar o de ofrecer alternativas: El tratamiento entero puede resultar inefectivo por su falta inicial de relevancia. 

En las entrevistas no directivas la comunicación puede derivar en una conversación trivial. Los encuentros terapéuticos se tornan inefectivos al diluirse la información pertinente y la responsabilidad ante el cambio. 

Factores que inciden en el grado de estructuración de la entrevista:
  1. El objetivo general de la entrevista. 
  2. La orientación teórica. 
  3. El grado de entrenamiento del terapeuta. 
  4. Las preferencias personales del entrevistador.


Directividad Vs. No Directividad


Características de las entrevistas terapéuticas directivas: 

El entrevistador tiende a llevar buena parte de la conversación, realizando preguntas específicas sobre temas elegidos por él, al tiempo que ofrece frecuentes informaciones o explicaciones del problema planteado por el cliente. 

El entrevistador intenta favorecer los cambios en la conducta del paciente proponiendo acciones concretas que éste debería realizar. 

Para lograr sus objetivos terapéuticos, el entrevistador recurre tanto a técnicas que explicitan el contenido de las verbalizaciones del paciente, como a datos de observación o a la influencia que su prestigio personal pueda ejercer sobre su interlocutor. 

Técnicas Directivas mas empleadas:
  1. El terapeuta define la situación de acuerdo con los métodos de diagnóstico y tratamiento ("No sé que puede pasarte, pero lo averiguaremos a través de las pruebas que realices y por medio de las entrevistas"). 
  2. El terapeuta indica el tema a tratar, pero permite que el paciente lo desarrolle a su manera ("Te importaría contarme más acerca de tus dificultades para dormir?"). 
  3. El terapeuta, además de elegir el tema, lo encauza, con objeto de tener una confirmación, una negación o simplemente más información específica ("¿Con cuanta frecuenta te sucede? Ó ¿Te sucede cuando estás solo?"). 
  4. El terapeuta identifica un problema, una fuente de dificultades, una actitud que sería beneficioso modificar, etc., apoyándose en instrumentos diagnósticos o en presupuestos teóricos ("Una de tus dificultades radica en que no has tenido oportunidad de comparar tu habilidad con la de otras personas"). 
  5. Interpreta los resultados de diversas pruebas psicológicas, sin afirmar ni negar que existan dificultades concomitantes ("Tu perfil, según el cuestionario de Cattel,…"). 
  6. El terapeuta expresa acuerdo o desacuerdo, o cualquier otra reacción personal, ante el discurso o la conducta del paciente ("¡Así se habla!") 
  7. El terapeuta explica, comenta o da información sobre el tema que se está tratando ("Bueno, una razón podría ser que tú te sientes demasiado inseguro para lograrlo"). 
  8. El terapeuta propone o instruye al paciente para que realice alguna actividad concreta, que él considera que le resultará beneficiosa ("La práctica continuada de la relajación puede ayudarle"). 
  9. El terapeuta trata de influir en la decisión o conducta que adoptará el cliente ("Me gustaría que lo intentara otra vez").
  10. El terapeuta refuerza explícitamente o infunde confianza al paciente ("No quiero que te desanimes, Sé que si perseveras lo conseguirás").

Características de las entrevistas no directivas: 

Las verbalizaciones del paciente son más extensas y numerosas que las del terapeuta. 

El terapeuta interviene cuando desea mostrar al paciente que le acepta como persona y que comprende sus sentimientos, actitudes y conductas, al tiempo que refuerza las verbalizaciones del cliente que tocan esos temas. 

Técnicas No Directivas mas empleadas
  1. Definir la situación terapéutica en términos de responsabilidad del paciente para dirigir la entrevista, tomar decisiones, etc ("A veces, contar los propios problemas nos ayuda a ver con claridad"). 
  2. Indicar que se ha comprendido la expresión de un sentimiento o actitud, manifestado en la anterior verbalización del cliente ("Usted se siente muy afectado, claro"). 
  3. Interpretar o responder a aquellos sentimientos o actitudes del paciente que hayan sido expresados de manera implícita o muy sutil ("Supongo que hubiera preferido no venir").

Técnicas usadas frecuentemente en ambas estructuras de entrevista

  1. Preguntar de manera que el paciente tenga que elegir o desarrollar un tema ("En qué has estado pensando hoy?"). 
  2. Indicar, que, en efecto, se ha comprendido el discurso del paciente ("Uhm, te vas de vacaciones"). 
  3. Indicar al paciente que la decisión la debe tomar él ("Eso depende de ti"). 
  4. Expresar acuerdo o desacuerdo con la decisión tomada por el paciente ("Me parece una postura acertada").

Una entrevista de orientación requerirá más estructuración que entrevistas dedicadas a la identificación de un problema.

Una entrevista que se realiza en una situación de crisis, requiere más estructuración que una que forma parte del periodo intermedio de un tratamiento largo.


Criterios para determinar el grado de estructuración de una entrevista

  1. La entrevista es decididamente directiva cuando las intervenciones del terapeuta son suficientes, por sí mismas, para mostrar la pauta general que sigue el proceso. 
  2. La entrevista es altamente no directiva cuando, atendiendo exclusivamente a las verbalizaciones del paciente, podemos establecer las pautas que ha seguido el proceso. 
  3. La entrevista es semidirectiva cuando, a partir de las verbalizaciones de uno solo de los participantes, es imposible establecer una pauta o tónica que caracterice el proceso.

 Autores: Rogers - Porter - Silva - Pelechano